凉山彝族一对男女婚姻的缔结要经过一系列繁文缛礼，这也是每个人，所有家庭和全社会高度重视的一大人生仪礼。
一、择偶的范围：
凉山彝族严格实行同等级内婚，家支内禁婚，姑舅表优先婚，姨表不婚的制度。也就是说，择偶婚配的范围要在同一等级内择配，“诺”与“吉”两大等级间不能跨越婚姻界线，男女禁止发生婚姻行为，更不能择偶而居，相隔七代后，择配范围过于狭小者，经家支共同议定，经过仪式后可通婚。姑舅表有优先择配的权力，譬如说，“我”父亲的姐妹之子女，母亲的哥弟姑家嫁女前必须征求舅家是否要娶。
二、订婚仪式：
订婚是一件极有约束力的大事。“尔比”说：“灵牌可玩笑，婚事不作戏”。子女在几岁时，甚至出世不久，父母就代为订婚，举行两次(男女各家一次)隆重的仪式，邀请双方亲友共同参加，议定，交付一定数额的聘金，使双方和社会都明确双方婚姻关系的“合法化”和“正规化”也使之更具有约束力。
三、聘金的议定和付给：
彝族尔比说：“买猫不给钱，猫就活不长；买牛不给钱，牛腰没有劲；娶妻不给钱，金孙不兴旺。”能索要高额的聘金要具备这几方面条件：首先是“骨头硬”---彝根血缘来胧去脉清楚。黑彝姑娘的身价一般在300—1000锭银子，甚至高达2000—3000锭银的；白彝姑娘一般在100锭左右；锅庄娃子的女儿作嫁妆的一部分，将来嫁给男方的同等级娃子，父母只得5两银子。其次，陪嫁财物丰厚，有奴隶娃子、牛羊、衣物等。再者，白彝中高一阶层的女子嫁就低一阶层的男子，可索要高出常规若干倍的聘金。另外漂亮貌、精明能干的贫家女可高。尔比说：“穷人之女嫁模样”。
聘金的会给分若干次。订婚时象征性地给一部分，多少由男方经济情况论定。尔后陆续付给，一般要在结婚前给完，或安家前了结。也有个别家境贫赛无力付给，但已生儿育女者，不了了之。
四、订婚泼水：
彝称“伍嚷日撒”。订婚仪式上确定了双方婚姻关系的成立后，女方的年轻姑娘们尽情地泼撒，男方的人也可反泼他们，使订婚仪式在欢乐、热烈的气氛中结束。男方订婚的人回到家，人们看到湿淋漓的，便证示订婚成功了。
婚礼：
凉山彝族婚礼别有一番情趣，从求婚、迎亲、抢亲至到举行婚礼和同居，皆别具一格，“甜酸苦辣”俱全，富有浓郁的民族特色和鲜明的地方风格。
求婚仪式：
凉山彝族称“求婚”为“显姆”或“媳尔”。“显姆”人要选英俊，剽悍而又能歌善辞者任之。新郎自己不能当“显姆”求婚，多请村邻三至九人，送去酒一坛，新娘婚服一套，还应付给的聘金。陈明求婚之来意。
㈠、新娘戒食
这是流传盛久的古老婚俗，起源于何时、何因后人不知其解。但多数说为：一则彝族以黄为美，饿后肌肤显黄；二则彝族以解便为羞，嫁程遥远，戒食可免途中和婚礼上在父老兄弟众目睽睽之下进行解便之“羞事”；三则，是远古妇女对婚姻制度的反抗
行动，后演变成一种民俗。
㈡、凄楚哀伤的哭嫁
当夜村邻不请自来聚于女方家，喝酒，唱“哭嫁歌”，女方父母以羊、猪款待来客，为女儿送嫁。歌声低沉，婉转，不失有几分凄苦的哀吟，能唱的歌手常唱得使在场听众卧地而哭，泪流满面。唱词多为《妈妈的女儿》，用生动，感人的词句唱诉女儿艰难的成长经过，控诉奴隶社会包办婚姻和对妇女人身权力的践踏。诗句质朴流畅，动人心脾，具有很高的思想性和艺术价值。
㈢、刁难莫测的迎亲饭
求婚迎亲的人来到女方家后，处处刁难，就吃饭也遭到许多难堪、“无礼”的刁难。先说肉吧---“砣砣肉”砍得挺大，啃起沾鼻头，早已围坐四周准备戏弄迎亲人的姑娘们脱口而出：“肉都不会吃，你的嘴巴长在鼻子上去啦!”鸡烧去毛，取出内脏后缝好，煮干血气便整鸡献上，不加刀叉。迎亲人们束手无策，望鸡兴叹。吃罢，无从下手；不吃罢，姑娘们姑娘们群起哄之：“鸡肉都不会吃。”有的把“砣砣肉”用暗线穿起来，吃时拿一个起一串。围坐的姑娘们又说：“不知羞的馋鬼，一下拿那么多的肉，吃不完呢，分点给你的伙伴。”当你与“伙伴”分时，她们又戏之“人家男人抢肉吃了。”难!难!真难!!
一、情趣盎然的抢亲
㈠、抢钉马桩
马桩没有钉下，新娘就不能着婚装。故对迎亲人来说是一次至关重要的行动。黎明时分，启明星升起，迎亲人就迅速削一木桩钉于新娘家门外，大声呼喊：“马桩钉好了”—请作启程、着装准备。然此并非易事，姑娘们早已守候在屋檐下，甚至有的连夜坚守等待迎亲人来钉马桩，见人来钉马桩即蜂拥而上，狂欢乱打，撕扯不休，犹如蜂群护主，百般阻拦迎亲人钉马桩，一场激烈的泼水，抹锅烟，……之混战又在朦胧的黎明中进行，给彝家山村又带来一片沸腾。
迎亲人战胜所有阻拦者下马桩后，新娘家就给新娘着装打扮了。给新娘着装的人必须是村里多子多孙，子孙康健，成活率高的妇女。婚服款式与常服别无二致，只不过穿得丰厚，崭新。
㈡、激动人心的抢亲
女方的送亲队伍和男方迎亲人吃完早饭后，抢背新娘的仪式就要开始。迎亲人个个束紧腰带，扎紧“金斯万娜”，以称之“姑娘”的小伙子当“主攻手”。其他做掩护，勇猛冲向新娘。而女人们蜂拥而上，奋力反抗，有的手持木棒向抢亲的人胡打乱拍，有的泼洒冷水、脏水，有的拿锅烟灰、猪油向抢亲的人脸上抹去，有产紧紧抱住抢亲人，形成一层层的防卫圈，使抢亲的人无法挨进新娘。一次不成功，二次，三次……直到在狂乱的人群中拼出一条路，抢背新娘往外冲，在蜂拥追来的路上，把新娘背上马就不再追打了。
二、隆重的婚礼仪式
凉山彝族的婚礼仪式隆重而复杂。依其进程分叙于后。让读者领掠凉山彝家婚礼上的种种别开生面的奇风异俗。
㈠、“呕气”与接亲
女方送队伍跨入男方地界能见到男方屋后，为了表现本家姑娘的尊贵，显示本家人不可轻视，停坐于途中，表示“呕气”彝称“海那”。随行的迎亲人连忙去告诉男方家，男方派临时聘任的婚礼期间的“岳父”和“岳母”背一坛酒前去迎接。从母舅依次敬酒，并说：
你我这两家，真是：
高山不相连。
云彩来相连；
树叶不相聚，
春风吹相聚；
锅庄不相连，
锅儿来相连；
人人不相连，
婚姻来相连。
眼下亲家到来了，
我们美酒来相迎，
甜言美语来相迎。
新娘美得黄铮铮，
何不进屋躲汉风
新娘整装上马，“岳父”、“岳母”引路而行。但不直入新郎父母家，只能下马停坐在附近，等待太阳落下山后才可入“新房”。
三、入“新房”与“审金而”
结婚当年新娘与岳父的命相冲克就另搭婚棚作“新房”。它的构造颇为简陋，圈一篱笆为墙，搭盖篾席或松枝，“新房”内放三个石头作锅庄，顶之一铁锅，放一大木瓢即成。
太阳落山后，“媳乃”就背新娘入新房，这时“新房”内外气氛格外活跃而紧张，他们都有一共同的目的—“审金而”即“抢过门肉”。此乃一煮烂熟的鸡，盛于一木盘内，主客双方谁抢得谁有利。当新娘被“媳乃”背着跨入“新房”时，代任的“岳父”或“岳母”将此肉绕新娘头上转一圈—以示至此正式纳入男家家庭成员了。此时，主客众人拼命哄抢，很是热闹。也有个别的，主客双方事先作“君子协定”，平分秋色。
新婚之夜新郎新娘是分居的。新娘与送亲的父老兄弟们同宿于婆家的客位(火塘右边)，新郎不可接近。故然也就没有汉民族等“洞房花烛夜”的意义。至于何时“同居”，则还需一番功夫，请见后文。
四、夫妻同居前的拼斗
同居与结婚，对凉山彝族来说是相距较远的概念。结婚后要达到同居之目的，必须经过男方跟女方作一番力量与智慧的较量。结婚后，女方多不落夫家而回娘家居住，仅在逢年过节请来男方家知住数日。要到议定的时间才来男方家生活，但女方仍可不住男方家，而流动式地借宿邻居，即使建造了新家立灶，女方也可为躲避男方要求同居，而借宿别人家。因而要征服妻子不是一件易事。首先要弄清妻子当夜借宿于何处，待夜深人静想法破门而入，在黑暗中摸索到她(千万不可误摸)，一旦被妻发觉会起身反抗，双方抓扯，撕打起来，妻还破口大骂，有的还用锋利的别发骨锥刺杀，抓扯丈夫脸、手，吐唾沫，很是气愤。而男的主要靠武力征服，直到女方无力反抗，无可奈何“花落去”。房主家的人不能作声干涉，活象什么也没有发生。这不是一夜能成功，往往要通过若干次，甚至几个月的努才能如愿。第一次被征服后，妻就不在外宿，归顺于夫了。
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